“伊万”不愧遛鸟侠称号，传说中长达14分钟的口炮戏到哪去了

《年轻的亚当》是大卫·马肯兹（DavidMackenzie）2003年的作品。电影主角名叫Joe，他被身体的慾望驱使，在不同的女人间辗转，没有道德束缚，不承担社会责任。Mackenzie为这个故事作了一针见血的总结：《年轻的亚当》是一个道德含糊的故事，这正是它诱人之处。Joe一直在逃避，逃避自己，以及他的良知。他反叛、不负责任，危害別人，但他也是一个感觉敏锐的人，同样脆弱，常常挣扎于自己该怎么办。他绝非你想像中的那般清白，但也不应该被定罪。

电影片头，一只白天鹅漂浮在水面上，这只天鹅就是肉欲的化身。希腊神话里，众神之首宙斯有一天在湖边被斯巴达的王后丽达的美貌所倾倒，为了得到她，宙斯化作一只天鹅假意被老鹰追逐，落到丽达身边，丽达把天鹅抱在怀里，这一抱就抱出了两个孩子。

现在的美术馆里，可以看到丽达与天鹅题材的画作，达芬奇、米开朗基罗、塞尚等著名艺术家都画过相关题材的作品。神话的时代处于伦理之前，那时候世界上没有所谓的道德约束，所以如果要顺利地把宙斯的故事讲下去，就必须要暂时抛掉这些伦理观念。看《年轻的亚当》这部电影也需要暂时抛开伦理观念，我们的任务是了解它，而不是对它进行判断，只有这样才能了解事物的真相。电影取名《年轻的亚当》其用意也在于此，“亚当”是地球上第一个人类、第一个男子，他还还没有伦理、道德的先入观念。

英国美学者克莱夫•贝尔（CliveBell）在阐述他“有意味的形式”的艺术论时说：“伟大的艺术家，对于事物能认识其纯粹的形。例如观看椅子，当做椅子具有其自身的目的的事物而认识。他们决不当做供人坐用的或木制的家具而认识，而视为天然的、无用的椅子。他们决不把家屋当作为住人的目的而存在的建筑物。

在他们眼中，一切事物皆为其自己的目的而存在，一切事物决不为别的事物的手段而存在。即他们能解脱一切先入观念及联想而关照事物，把事物当做纯粹的形态而认识。认识事物的纯真的形态，就是把事物从一切偶然的兴味上及实用上拉开而观看，也就是使事物脱离与人类的后天的交涉，而观看其原来的真相。”

大卫·马肯兹就是这样一位艺术家，认为成年人的“性”有时候只是一种来自内心深处需要被满足的慾望而已，它停留在肉体腰部以下，并非由浪漫的爱或传统的社会需求所驱动。“动物性”就是它纯粹的状态。他的影像表达扣准这一要点。

凯西不慎落水的那晚两人在卡车底下，冰冷坚硬的路面上，不得不让人想到喜欢钻车底的夜猫；与艾拉的第一次选择黑漆漆寒冷硬邦邦的石头上；他与艾拉姐姐的行为完全是街巷野狗的意象。“这里没有灵性的活动，没有精神的作用，没有浪漫的情绪，没有理想的憧憬。这是一个动物，一个纯粹的下等的动物（不是野兽）！他没有更高的需求。”

在AlexanderTrocchi的原创小说《年轻的亚当》里，社会充斥着一群尖酸、压抑、虚伪、以私刑处决他人的暴徒；传媒构建出他们的道德观，热衷于把性行为等同罪。但在电影里导演作了“消音除噪”处理。把故事设在水上。Joe随着船主一家日复一日漂在水上，随遇而安，没固定停靠点，远离人群、游离在社会道德舆论之外。

这样一种特殊的环境天然地隔离了社会“噪音”。即使在船上，人也没有诉诸于道德。道德是自我约束，而非绑架他人。Les发现他与艾拉的关系后没有指责、报复，只是走开。艾拉发现Joe与姐姐的关系后，明白所托非良人，马上与他疏远作切割，主动找回莱斯。

导演这样处理都是为了让观众看清事物的原始状态即真相。难怪有观众在看完影片后就失去了责骂Joe的冲动。摄影机固定机位的镜头也提供了一种冷静的观察视角，营造出了一种“有意味”的美的氛围。